«Ты спрашиваешь о моём Буддийском Монашеском Имени или же о моём настоящем имени?» — Когда Красный Мальчишка услышал то, что Лэ Тянь за него заступился, он почувствовал себя намного лучше.«Ох, если вопрос ставить именно так, то о настоящем имени.

Кстати, этот ваш ребёнок… Он довольно милый.

Возможно ли, что его кличут Красным Мальчишкой?»«Моё имя и вправду Красный Мальчишка.» — Сказал Красный Мальчишка, когда он задрал голову вверх.«Ух…» — Совершенный Лэ Тянь был ошеломлён, когда он посмотрел на Красного Мальчишку и затем на Фанчжэна.Фанчжэн сложил ладони вместе и сказал: «Αмитабха, его имя и вправду было — Красный Мальчишка.»Совершенный Лэ Τянь, в очередной раз засмеялся: «Это хорошо.

Это очень хорошо.

Дитя Богатства, не так ли?»Совершенный Лэ Тянь являлся рубаха-парнем и он был довольно-таки хорош в пустых разговорах и трепотне.

Он общался с Фанчжэном, на тему всего, что существовало под небесами и он был довольно хорошим собеседником.Ηу, а что до Фанчжэна: ему так же были интересны некоторые аспекты Даосизма, о которых он ранее размышлял, но которые, он, так и не понимал, в силу отсутствия у него подходящих для этого знаний.

Поэтому, воспользовавшись подобной возможностью, он и спросил: «Совершеннейший, если этот Нищий Монах не ошибается, то ваша одежда является Рясой Сутаной, верно?»Совершенный Лэ Тянь покраснел и смутился: «Да, это и вправду Ряса Сутана.

Но, этот Нищий Священник, ничего с этим поделать не мог, из-за крайней нищеты.

Ряса Сутана прочна и толста, и когда вы выходите в ней, в мир, то её было непросто порвать, если вы будете рассиживать в ней, просто повсюду.»Подобным ответом, Фанчжэн, был удивлён.

Совершенный Лэ Тянь и вправду был, довольно-таки притягательным и милым человеком. Β любом случае, Рясы Сутаны и вправду были отличным выбором одежды, для любых Даосов-паломников.

И причина была именно в их прочности!«Совершеннейший, а где располагается ваш Даосский храм?»Совершенный Лэ Тянь указал пальцем на горный хребет Тунтянь, что располагался сейчас, у него позади: «Где-то там, в горах.

Его, по правде говоря, нельзя считать Даосским храмом.

Скорее, он является храмом-хижиной.»«Тогда, как вы решаете проблему с едой, водой и одеждой?»«Сельское хозяйство, ношение воды от источника и ткачество.

Имея полную самодостаточность в еде и одежде, вы получите довольно-таки свободную жизнь, и в это же время, вы сможете питаться ветром приключений, и вы сможете пить росу путешествий.» — Ну и когда, Совершенный Лэ Тянь, это и проговорил, его глаза стали выглядеть довольно-таки гордыми и беззаботными.

Очевидно, что он не пытался поддерживать такой образ беззаботного монаха-даоса, перед другими людьми.

И он и на самом деле был таким человеком, который наслаждался подобной жизнью.

Ну и чуть погодя, Лэ Тянь сменил тему их разговора: «Почтеннейший, этот Нищий Священник, на самом деле, пришёл сюда с просьбой.»Ну и высказав это, Совершенный Лэ Тянь смутился еще раз и покраснел.Фанчжэн приметил такой факт, что Совершенный Лэ Тянь носил своё сердце в рукаве17 и он находил его довольно-таки интересным, в плане характера: «И что это у вас за просьба то такая? Совершеннейший, говорите, не стесняйтесь.»«Ух, ну… я выкопал… немного ваших бамбуковых ростков… Ну, урх, как вы думаете… сколько я должен заплатить вам за них?» — Лицо Совершенного Лэ Тяня теперь раскраснелось еще сильнее.Этими словами, Фанчжэн был потрясён.

Он выкопал его бамбуковые ростки? А Совершенный Лэ Тянь и вправду приходил к нему на гору, чтобы выкапывать тут бамбуковые ростки? Тогда, почему Одинокий Βолк, его, об это, не оповестил? Или же, он задремал и не заметил монаха-даоса?Ну и подобное потрясение Фанчжэна, Совершенный Лэ Тянь ошибочно принял за недовольство.

Из-за этого, он еще сильнее смутился и поэтому, он как-то неловко произнёс: «Этот Нищий Священник, не знал, что у бамбуковых ростков был владелец.

Этот бамбук растёт у подножия горы и дикие кабаны его постоянно выкапывают, чтобы кушать, поэтому, этот Нищий Священник, так же выкопал парочку.

Только потом, до меня дошла информация, что весь этот бамбук принадлежит деревне Одного Пальца.

Ну и поэтому, данный Нищий Священник сперва отправился к старейшине деревни Одного Пальца — Ван Югую… Но он мне сказал, что данный бамбук принадлежит именно вам.

Поэтому…»Фанчжэн просто потерял дар речи, когда он это и услышал.

Этот Даосский Священник, был настолько наивный и простодушный, что это уже граничило с очаровательностью.

Он улыбнулся и сказал: «Совершеннейший, вы слишком добры.

И хотя, первопричина возникновения бамбуковых ростков и была связана с этим Нищим Монахом, это было не важно.

Ведь, после того, как бамбук распространился по всему пути вниз, с горы… Внизу он перестал быть его собственностью.

Если вы и вправду наслаждаетесь поеданием бамбука, то даже и не задумывайтесь о его возможном владельце.

Ну, а поскольку вы уже его съели, то считайте, что он принадлежит вам, ведь вы потратили усилия на его сбор.»«Ох? Но… Это… У бамбука, что растёт у подножия горы и вправду нет владельца?»Фанчжэн улыбнулся: «Ну конечно же.

Тем не менее, в будущем они будут принадлежать деревне Одного Пальца.

Ну и естественно, если вы желаете их кушать, то просто выкапывайте их и кушайте.

Или вы считаете себя хуже кабанов?»Совершенный Лэ Тянь тут же начал улыбаться: «Ну, если дело обстоит именно так, то тогда этот Нищий Священник, может спать спокойно.

Но, если быть совсем честным, то эти бамбуковые ростки… Они и вправду вкусные.»Фанчжэн взмахнул рукой, и Обезьяна принесла ему с кухни бамбуковые ростки, что были собраны на вершине горы: «Вот эти бамбуковые ростки, были ещё лучше, чем с подножия.

Совершеннейший, вы хотите их попробовать?»Однако же, Фанчжэн, в очередной раз был застигнут врасплох и это случилось тогда, когда Совершенный Лэ Тянь покачал головой: «Нет.»Фанчжэн озадаченно спросил: «Но, почему?»«В мире существует бесчисленное количество хороших вещей.

И как они все, могут быть во владении лишь у одного человека? Подобные мысли, подразумевают о идее: быть довольным тем, что у тебя есть.

Посмотри на небо и узри то, что оно было лазурно-белым.

Просто вдумайся в то, насколько же оно прекрасное.

К несчастью, некоторые люди, в нашим мире, думают, что оно не является, ну хоть чем-нибудь выдающимся, ведь они видят его там, над собой, каждый день.

Неужели они и вправду должны десятилетиями жить в больших городах, которые были заполнены смогом, чтобы понять, что именно являлось настоящей красотой, в нашем мире?» — Ну и как только Совершенный Лэ Тянь закончил своё предложение, он поднялся с земли: «Время уже не раннее.

Поэтому, этот Нищий Священник, более не будет вас тревожить.

Если у вас когда-нибудь будет свободное время, то сходите на обратную сторону горы, чтобы навестить этого Нищего Священника, ведь именно там и располагается его Даосский Храм.

И хотя, он и был довольно-таки аскетичный, всё же, он стоит на довольно изысканном участке плодородной земли.»Фанчжэн так же поднялся с земли и сказал: «Обязательно.

Кстати, может этот Нищий Монах, задать вам вопрос.

На горном хребте Тунтань, проживают ещё какие-нибудь культиваторы?»«Да, они там есть.

Горный хребет горы Тунтянь, тихий, мирный и спокойный.

Он практически нетронут людскими руками и технологическим процессом.

Земли там богаты на урожай, поэтому там находятся люди, которые культивируют на горном хребте.

Согласно той информации, что известна этому Нищему Священнику: там на горном хребте, проживает ученый, который заявлял, что он ученик Конфуцианства.

Он возвёл себе резиденцию, где-то на горном хребте.»Этими словами, Фанчжэн был изумлён.

В прошлом, он не знал о такой информации.

Всё это время, он верил в то, что гора Одного Пальца, уже была самой захолустной и самой отдалённой от города, дырой, этого мира.

И дальше этой горы, не было ничего кроме волков, да медведей.

Вот в это он и верил.

И он никогда не ожидал, что люди предпочтут забираться так глубоко в горы, чтобы там культивировать.Ну и после того, как он проводил Совершенного Лэ Тяня с горы, разум Фанчжэна тут же активизировался.

Из того, как это всё и выглядело, в будущем, ему стоит посетить горный хребет горы Тунтянь.«Учитель, мы же ученики Буддийского пути.

Так почему вы настолько долго общались с этим Даосским Коровьим Носом?» — Озадаченно спросил Красный Мальчишка.«А почему это мы, не могли с ним общаться?»«Мы верим в Будду, когда он верит в Дао (путь).

Как говориться: между людьми с разными жизненными принципами, было мало общего.

Странно было видеть вас вместе.»На эти слова, Фанчжэн лишь усмехнулся: «Это всё потому, что ты слишком многое себе надумываешь.

Было неважно во что верил какой-либо человек.

То, что было важно, чтобы данный человек был хороший по своей истинной натуре.

Кроме того, с самых незапамятных времён, Конфуцианство, Буддизм и Даосизм практически никогда не конфликтовали.

Даже напротив, они довольно гармонично сосуществовали.»«Вы это серьёзно? У вас же разная вера, но несмотря на это, вы можете друг с другом общаться?» — Красный Мальчишка сейчас был и действительно заинтригован.Фанчжэн вывел Красного Мальчику из монастыря и когда они шли, он спросил: «Тогда, объясни мне в подробностях.

Какие именно у них были отличия?»Красный Мальчишка надул губки и нахмурился.

И хотя, он и был королём демонов, это было не важно, ведь он никогда не путешествовал по миру и поэтому, у него и действительно не хватало общих знаний.

Тем не менее, из-за его прославленной и великой родословной, у него, всё еще было некое «общее» представление о мире: «Конфуцианство, Буддизм и Даосизм, которые вы и упомянули, имеют разные методы культивации.»Фанчжэн улыбнулся: «Конфуцианство культивирует Ци праведности.

Буддизм культивирует Ци гармонии, когда Даосизм культивирует Ци чистоты.

Все три культивации, культивируют непосредственно Ци.

Праведность, гармония и чистота, а именно три их Ци, в конечном итоге стремятся к одной цели, через разные методы.

Они, все вместе, идут лишь к одной цели и разве они все, не ищут Ци Неба и Земли?»Красный Мальчишка на какое-то время замолчал, а затем, он тут же выпалил: «Тогда… Тогда… Они не являлись одинокого хорошими? Ведь основа данных культиваций, не была одинаковая?»«Ну и где это они, были разные? Путь Конфуцианства, подразумевает под собой стремление иметь справедливое сердце.

Путь Даосизма, подразумевает под собой закаливание сердца природой и Буддизм стремится культивировать чистое сердце.

Праведность, закаливание и чистота.

Разве все эти три стремления, не являются стремлением, быть честным, с самим собой? Это лишь одна и та же цель, через разные способы достижения.» — Сказал Фанчжэн.

Он теперь читает Буддийские священные писания, каждый день и эти действия, явно небыли напрасными.

Буддийские священные писания никогда не отрицают и не отказываются от учений других школ мысли.

Даже напротив, он прочитал некоторые части в священных текстах, в которых подобные учения, явно нахваливались.

Более того, во многих местах в мире, Конфуцианство, Буддизм и Даосизм и вправду являются одной большой семьёй.

У них не было практически никаких конфликтов, вопреки тому, что люди в мире, себе навыдумывали.

Настоящие культиваторы не стремятся к славе или выгодам из мира смертных.

Только обмениваясь друг с другом знаниями и получая что-нибудь в процессе, человек будет становиться ближе к его внутреннему сердцу (по соответствующей вере), и он понемногу он будет обретать трансцендентность18 над миром.

Иначе, по какой причине в мире существует настолько большое количество священных писаний? Ну и любой человек, который из-за этого будет устраивать балаган, навряд ли когда-нибудь станет настоящим культиватором.Идиома: выставлять чувства напоказ.↩︎Трансценде́нтность, трансценде́нция, прил. трансценде́нтный (от лат. transcendens «переступающий, превосходящий, выходящий за пределы») — философский термин, характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте.

В широком смысле трансцендентное понимается в качестве «потустороннего» в отличие от имманентного как «посюстороннего»↩︎

«Ты спрашиваешь о моём Буддийском Монашеском Имени или же о моём настоящем имени?» — Когда Красный Мальчишка услышал то, что Лэ Тянь за него заступился, он почувствовал себя намного лучше.

«Ох, если вопрос ставить именно так, то о настоящем имени.

Кстати, этот ваш ребёнок… Он довольно милый.

Возможно ли, что его кличут Красным Мальчишкой?»

«Моё имя и вправду Красный Мальчишка.» — Сказал Красный Мальчишка, когда он задрал голову вверх.

«Ух…» — Совершенный Лэ Тянь был ошеломлён, когда он посмотрел на Красного Мальчишку и затем на Фанчжэна.

Фанчжэн сложил ладони вместе и сказал: «Αмитабха, его имя и вправду было — Красный Мальчишка.»

Совершенный Лэ Τянь, в очередной раз засмеялся: «Это хорошо.

Это очень хорошо.

Дитя Богатства, не так ли?»

Совершенный Лэ Тянь являлся рубаха-парнем и он был довольно-таки хорош в пустых разговорах и трепотне.

Он общался с Фанчжэном, на тему всего, что существовало под небесами и он был довольно хорошим собеседником.

Ηу, а что до Фанчжэна: ему так же были интересны некоторые аспекты Даосизма, о которых он ранее размышлял, но которые, он, так и не понимал, в силу отсутствия у него подходящих для этого знаний.

Поэтому, воспользовавшись подобной возможностью, он и спросил: «Совершеннейший, если этот Нищий Монах не ошибается, то ваша одежда является Рясой Сутаной, верно?»

Совершенный Лэ Тянь покраснел и смутился: «Да, это и вправду Ряса Сутана.

Но, этот Нищий Священник, ничего с этим поделать не мог, из-за крайней нищеты.

Ряса Сутана прочна и толста, и когда вы выходите в ней, в мир, то её было непросто порвать, если вы будете рассиживать в ней, просто повсюду.»

Подобным ответом, Фанчжэн, был удивлён.

Совершенный Лэ Тянь и вправду был, довольно-таки притягательным и милым человеком. Β любом случае, Рясы Сутаны и вправду были отличным выбором одежды, для любых Даосов-паломников.

И причина была именно в их прочности!

«Совершеннейший, а где располагается ваш Даосский храм?»

Совершенный Лэ Тянь указал пальцем на горный хребет Тунтянь, что располагался сейчас, у него позади: «Где-то там, в горах.

Его, по правде говоря, нельзя считать Даосским храмом.

Скорее, он является храмом-хижиной.»

«Тогда, как вы решаете проблему с едой, водой и одеждой?»

«Сельское хозяйство, ношение воды от источника и ткачество.

Имея полную самодостаточность в еде и одежде, вы получите довольно-таки свободную жизнь, и в это же время, вы сможете питаться ветром приключений, и вы сможете пить росу путешествий.» — Ну и когда, Совершенный Лэ Тянь, это и проговорил, его глаза стали выглядеть довольно-таки гордыми и беззаботными.

Очевидно, что он не пытался поддерживать такой образ беззаботного монаха-даоса, перед другими людьми.

И он и на самом деле был таким человеком, который наслаждался подобной жизнью.

Ну и чуть погодя, Лэ Тянь сменил тему их разговора: «Почтеннейший, этот Нищий Священник, на самом деле, пришёл сюда с просьбой.»

Ну и высказав это, Совершенный Лэ Тянь смутился еще раз и покраснел.

Фанчжэн приметил такой факт, что Совершенный Лэ Тянь носил своё сердце в рукаве17 и он находил его довольно-таки интересным, в плане характера: «И что это у вас за просьба то такая? Совершеннейший, говорите, не стесняйтесь.»

«Ух, ну… я выкопал… немного ваших бамбуковых ростков… Ну, урх, как вы думаете… сколько я должен заплатить вам за них?» — Лицо Совершенного Лэ Тяня теперь раскраснелось еще сильнее.

Этими словами, Фанчжэн был потрясён.

Он выкопал его бамбуковые ростки? А Совершенный Лэ Тянь и вправду приходил к нему на гору, чтобы выкапывать тут бамбуковые ростки? Тогда, почему Одинокий Βолк, его, об это, не оповестил? Или же, он задремал и не заметил монаха-даоса?

Ну и подобное потрясение Фанчжэна, Совершенный Лэ Тянь ошибочно принял за недовольство.

Из-за этого, он еще сильнее смутился и поэтому, он как-то неловко произнёс: «Этот Нищий Священник, не знал, что у бамбуковых ростков был владелец.

Этот бамбук растёт у подножия горы и дикие кабаны его постоянно выкапывают, чтобы кушать, поэтому, этот Нищий Священник, так же выкопал парочку.

Только потом, до меня дошла информация, что весь этот бамбук принадлежит деревне Одного Пальца.

Ну и поэтому, данный Нищий Священник сперва отправился к старейшине деревни Одного Пальца — Ван Югую… Но он мне сказал, что данный бамбук принадлежит именно вам.

Фанчжэн просто потерял дар речи, когда он это и услышал.

Этот Даосский Священник, был настолько наивный и простодушный, что это уже граничило с очаровательностью.

Он улыбнулся и сказал: «Совершеннейший, вы слишком добры.

И хотя, первопричина возникновения бамбуковых ростков и была связана с этим Нищим Монахом, это было не важно.

Ведь, после того, как бамбук распространился по всему пути вниз, с горы… Внизу он перестал быть его собственностью.

Если вы и вправду наслаждаетесь поеданием бамбука, то даже и не задумывайтесь о его возможном владельце.

Ну, а поскольку вы уже его съели, то считайте, что он принадлежит вам, ведь вы потратили усилия на его сбор.»

«Ох? Но… Это… У бамбука, что растёт у подножия горы и вправду нет владельца?»

Фанчжэн улыбнулся: «Ну конечно же.

Тем не менее, в будущем они будут принадлежать деревне Одного Пальца.

Ну и естественно, если вы желаете их кушать, то просто выкапывайте их и кушайте.

Или вы считаете себя хуже кабанов?»

Совершенный Лэ Тянь тут же начал улыбаться: «Ну, если дело обстоит именно так, то тогда этот Нищий Священник, может спать спокойно.

Но, если быть совсем честным, то эти бамбуковые ростки… Они и вправду вкусные.»

Фанчжэн взмахнул рукой, и Обезьяна принесла ему с кухни бамбуковые ростки, что были собраны на вершине горы: «Вот эти бамбуковые ростки, были ещё лучше, чем с подножия.

Совершеннейший, вы хотите их попробовать?»

Однако же, Фанчжэн, в очередной раз был застигнут врасплох и это случилось тогда, когда Совершенный Лэ Тянь покачал головой: «Нет.»

Фанчжэн озадаченно спросил: «Но, почему?»

«В мире существует бесчисленное количество хороших вещей.

И как они все, могут быть во владении лишь у одного человека? Подобные мысли, подразумевают о идее: быть довольным тем, что у тебя есть.

Посмотри на небо и узри то, что оно было лазурно-белым.

Просто вдумайся в то, насколько же оно прекрасное.

К несчастью, некоторые люди, в нашим мире, думают, что оно не является, ну хоть чем-нибудь выдающимся, ведь они видят его там, над собой, каждый день.

Неужели они и вправду должны десятилетиями жить в больших городах, которые были заполнены смогом, чтобы понять, что именно являлось настоящей красотой, в нашем мире?» — Ну и как только Совершенный Лэ Тянь закончил своё предложение, он поднялся с земли: «Время уже не раннее.

Поэтому, этот Нищий Священник, более не будет вас тревожить.

Если у вас когда-нибудь будет свободное время, то сходите на обратную сторону горы, чтобы навестить этого Нищего Священника, ведь именно там и располагается его Даосский Храм.

И хотя, он и был довольно-таки аскетичный, всё же, он стоит на довольно изысканном участке плодородной земли.»

Фанчжэн так же поднялся с земли и сказал: «Обязательно.

Кстати, может этот Нищий Монах, задать вам вопрос.

На горном хребте Тунтань, проживают ещё какие-нибудь культиваторы?»

«Да, они там есть.

Горный хребет горы Тунтянь, тихий, мирный и спокойный.

Он практически нетронут людскими руками и технологическим процессом.

Земли там богаты на урожай, поэтому там находятся люди, которые культивируют на горном хребте.

Согласно той информации, что известна этому Нищему Священнику: там на горном хребте, проживает ученый, который заявлял, что он ученик Конфуцианства.

Он возвёл себе резиденцию, где-то на горном хребте.»

Этими словами, Фанчжэн был изумлён.

В прошлом, он не знал о такой информации.

Всё это время, он верил в то, что гора Одного Пальца, уже была самой захолустной и самой отдалённой от города, дырой, этого мира.

И дальше этой горы, не было ничего кроме волков, да медведей.

Вот в это он и верил.

И он никогда не ожидал, что люди предпочтут забираться так глубоко в горы, чтобы там культивировать.

Ну и после того, как он проводил Совершенного Лэ Тяня с горы, разум Фанчжэна тут же активизировался.

Из того, как это всё и выглядело, в будущем, ему стоит посетить горный хребет горы Тунтянь.

«Учитель, мы же ученики Буддийского пути.

Так почему вы настолько долго общались с этим Даосским Коровьим Носом?» — Озадаченно спросил Красный Мальчишка.

«А почему это мы, не могли с ним общаться?»

«Мы верим в Будду, когда он верит в Дао (путь).

Как говориться: между людьми с разными жизненными принципами, было мало общего.

Странно было видеть вас вместе.»

На эти слова, Фанчжэн лишь усмехнулся: «Это всё потому, что ты слишком многое себе надумываешь.

Было неважно во что верил какой-либо человек.

То, что было важно, чтобы данный человек был хороший по своей истинной натуре.

Кроме того, с самых незапамятных времён, Конфуцианство, Буддизм и Даосизм практически никогда не конфликтовали.

Даже напротив, они довольно гармонично сосуществовали.»

«Вы это серьёзно? У вас же разная вера, но несмотря на это, вы можете друг с другом общаться?» — Красный Мальчишка сейчас был и действительно заинтригован.

Фанчжэн вывел Красного Мальчику из монастыря и когда они шли, он спросил: «Тогда, объясни мне в подробностях.

Какие именно у них были отличия?»

Красный Мальчишка надул губки и нахмурился.

И хотя, он и был королём демонов, это было не важно, ведь он никогда не путешествовал по миру и поэтому, у него и действительно не хватало общих знаний.

Тем не менее, из-за его прославленной и великой родословной, у него, всё еще было некое «общее» представление о мире: «Конфуцианство, Буддизм и Даосизм, которые вы и упомянули, имеют разные методы культивации.»

Фанчжэн улыбнулся: «Конфуцианство культивирует Ци праведности.

Буддизм культивирует Ци гармонии, когда Даосизм культивирует Ци чистоты.

Все три культивации, культивируют непосредственно Ци.

Праведность, гармония и чистота, а именно три их Ци, в конечном итоге стремятся к одной цели, через разные методы.

Они, все вместе, идут лишь к одной цели и разве они все, не ищут Ци Неба и Земли?»

Красный Мальчишка на какое-то время замолчал, а затем, он тут же выпалил: «Тогда… Тогда… Они не являлись одинокого хорошими? Ведь основа данных культиваций, не была одинаковая?»

«Ну и где это они, были разные? Путь Конфуцианства, подразумевает под собой стремление иметь справедливое сердце.

Путь Даосизма, подразумевает под собой закаливание сердца природой и Буддизм стремится культивировать чистое сердце.

Праведность, закаливание и чистота.

Разве все эти три стремления, не являются стремлением, быть честным, с самим собой? Это лишь одна и та же цель, через разные способы достижения.» — Сказал Фанчжэн.

Он теперь читает Буддийские священные писания, каждый день и эти действия, явно небыли напрасными.

Буддийские священные писания никогда не отрицают и не отказываются от учений других школ мысли.

Даже напротив, он прочитал некоторые части в священных текстах, в которых подобные учения, явно нахваливались.

Более того, во многих местах в мире, Конфуцианство, Буддизм и Даосизм и вправду являются одной большой семьёй.

У них не было практически никаких конфликтов, вопреки тому, что люди в мире, себе навыдумывали.

Настоящие культиваторы не стремятся к славе или выгодам из мира смертных.

Только обмениваясь друг с другом знаниями и получая что-нибудь в процессе, человек будет становиться ближе к его внутреннему сердцу (по соответствующей вере), и он понемногу он будет обретать трансцендентность18 над миром.

Иначе, по какой причине в мире существует настолько большое количество священных писаний? Ну и любой человек, который из-за этого будет устраивать балаган, навряд ли когда-нибудь станет настоящим культиватором.

Идиома: выставлять чувства напоказ.↩︎

Трансценде́нтность, трансценде́нция, прил. трансценде́нтный (от лат. transcendens «переступающий, превосходящий, выходящий за пределы») — философский термин, характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте.

В широком смысле трансцендентное понимается в качестве «потустороннего» в отличие от имманентного как «посюстороннего»↩︎